Восстановление и расцвет Московского царства (xvii век)1Страница 12
№ 2. Причины “воссоединения” Украины с Россией
|
Название теории |
Предмет изучения |
Интерпретации факта |
|
Религиозно-историческая (Христианская) |
Движение человечества к Богу |
Воссоединение православных Украины, живших под гнетом католиков, с православными России в единое государство |
|
Всемирно-историческая: |
Общемировое развитие, прогресс человечества | |
|
Материалистическое направление |
Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба |
Присоединение Украины к России позволило объединить на большой территории борьбу угнетенных против эксплуататоров |
|
Либеральное направление |
Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод |
Отрыв Украины от западной демократической цивилизации и утверждение на ее землях восточного деспотического режима |
|
Локально-историческая |
Единство человечества и территории |
Завоевание одним государством – Россией – части территории другого государства – Речи Посполитой – в результате сепаратистского движения в последней |
№ 3. Проникновение России в Сибирь
|
Название теории |
Предмет изучения |
Интерпретации факта |
|
Религиозно-историческая (Христианская) |
Движение человечества к Богу |
Распространение христианства в Сибири |
|
Всемирно-историческая |
Общемировое развитие, прогресс человечества |
Освоение Россией Сибири |
|
Локально-историческая |
Единство народа и территории |
Завоевание Россией Сибири |
№ 4. Происхождение казачества
|
Название теории |
Предмет изучения |
Интерпретации факта |
|
Религиозно-историческая (Христианская) |
Движение человечества к Богу |
Прообраз казачества в русских богатырях. Защита русских рубежей |
|
Всемирно-историческая: |
Общемировое развитие, прогресс человечества | |
|
Материалистическое направление |
Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба |
Казаки – беглые крестьяне, холопы, горожане, укрывавшиеся от крепостной неволи и угнетения |
|
Локально-историческая |
Единство человечества и территории |
Казаки – это слияние выходцев из Руси со степными народами. Особый этнос |
№ 5. Церковно-обрядовая реформа Патриарха Никона
|
Название теории |
Предмет изучения |
Интерпретации факта |
|
Религиозно-историческая (Христианская) |
Движение человечества к Богу |
Православная (официальная): Реформа Никона была исповеднической защитой исконной русской идеологии (религии), возвращением к истинному православию Старообрядческая: Гибель Московского православного царства и наступление царства Антихриста (с 1666 г.) |
|
Всемирно-историческая: |
Общемировое развитие, прогресс человечества | |
|
Материалистическое направление |
Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба |
Социальный протест, вылившийся в религиозное противостояние. Классовая борьба приняла религиозную форму |
|
Либеральное направление |
Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод |
Патриарх Никон хотел поставить церковную власть над светской – этим самым приблизить православную церковь к западному образцу |
|
Локально-историческая |
Единство человечества и территории |
Акматическая фаза этногенеза, для которой характерны интеллектуальные споры. (Л. Н. Гумилев) |
Урбанизация и жилищная проблема
Во второй половине 1960 — 1970-х гг. быстро увеличивалось городское население. К 1980 г. оно составило 180 млн. чел., т.е. 62% жителей страны. Официально провозглашался курс на развитие малых и средних городов, но на практике люди старались перебраться в крупные индустриальные центры: там было лучше снабжение продовольствием и промышлен ...
Общественно-политическая структура, культура и
религия римской Тиры
1. Этнический и социальный состав населения. Уже в самом начале исследования Тиры было правильно отмечено, что в городе проживали как «коренные граждане», так и люди, которые «не пользовались правом местного гражданства», но определение общего количества населения и соотношения числа граждан, прочих свободных и рабов возможно лишь предп ...
Организация власти в поместье. Сопротивление
крестьян
Каждое феодальное владение представляло собой не только самодовлеющую хозяйственную единицу, но и обособленное политическое целое. Судебно-административная власть над населением вотчины осуществлялась самим вотчинником с помощью его служащих (министериалов). Специального судебно-администра-тивного аппарата не было, его функции выполняли ...